{"id":136012,"date":"2022-12-02T06:59:29","date_gmt":"2022-12-02T12:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/blogging-techies.com\/sw\/vem-ska-aga-bilder-pa-slavar\/"},"modified":"2022-12-02T06:59:29","modified_gmt":"2022-12-02T12:59:29","slug":"vem-ska-aga-bilder-pa-slavar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogging-techies.com\/sw\/vem-ska-aga-bilder-pa-slavar\/","title":{"rendered":"Vem ska \u00e4ga bilder p\u00e5 slavar?"},"content":{"rendered":"
\n

1976, medan redaktionsassistenten Lorna Condon rotade genom en vind p\u00e5 Harvards Peabody Museum of Archaeology and Ethnology p\u00e5 jakt efter gamla museipublikationer, \u00f6ppnade en l\u00e5da i ett tr\u00e4sk\u00e5p. Inuti hittade hon ett antal platta l\u00e4derfodral som inneh\u00f6ll en serie daguerreotyper av delvis och helt nakna svarta m\u00e4nniskor. Namn var handskrivna p\u00e5 pappersetiketter som identifierade 7 personer: Alfred, Delia, Drama, Fassena, Jack, Jem och Renty med antagna etniciteter och yrken. Daguerreotypierna representerade n\u00e5gra av de tidigaste k\u00e4nda bilderna av slavar i USA<\/p>\n

I det h\u00e4r avsnittet av PhotoShelters podcast \u201cVision Slightly Blurred\u201d diskuterar Sarah och Allen Zealy Daguerreotypes och boken \u201cTo Make Their Own Way in the World: The Enduring Legacy of the Zealy Daguerreotypes\u201d<\/p>\n

1846 landade den schweiziskf\u00f6dde biologen Louis Agassiz i Boston f\u00f6r sin jungfruresa till USA. Efter att ha uth\u00e4rdat \u201cl\u00e5ngvarig kontakt med negrer\u201d p\u00e5 sitt hotell, skrev Agassiz om sin avsky till sin mor. Detta m\u00f6te i kombination med hans m\u00f6te med kraniologen Samuel Morton, ledde honom till att f\u00f6respr\u00e5ka id\u00e9n om polygenes \u2013 teorin om att liv uppstod fr\u00e5n separata skapelser \u2013 vilket satte honom i strid med den kristna f\u00f6rest\u00e4llningen om en enda tillkomst. Han tog senare denna id\u00e9 vidare och f\u00f6rklarade 1847 att de olika raserna av m\u00e4nniskor faktiskt var olika arter, med kaukasier som den \u00f6verl\u00e4gsna rasen.<\/p>\n

\u00c5r 1850 efter en hastig \u00f6kning i akademiska kretsar (en kollega noterade att \u201chan s\u00f6kte ber\u00f6mmelse till vilket pris som helst\u201d) och en beg\u00e5vad professur vid Harvard (betald av en rik slav\u00e4gare Abbott Lawrence), bes\u00f6kte Agassiz Columbia, SC p\u00e5 inbjudan av Dr Robert W. Gibbes. Gibbes lovade Agassiz m\u00f6jligheten att se afrikanskf\u00f6dda slavar, vilket skulle m\u00f6jligg\u00f6ra antropometriska studier. Kort efter att Agassiz l\u00e4mnat Columbia anlitade Gibbes daguerreotypisten Joseph T. Zealy f\u00f6r att fotografera sju slavar i hans fotografiska studio.<\/p>\n

Senare samma \u00e5r delade Agassiz ivrigt bilderna till medlemmar i Cambridge Scientific Club. De var t\u00e4nkta att representera visuella bevis p\u00e5 svartas underl\u00e4gsenhet. Men bilderna visades aldrig igen under hans livstid och f\u00f6rvisades till lagring tills de \u00e5teruppt\u00e4cktes 126 \u00e5r senare.<\/p>\n

***<\/p>\n

Daguerreotyper representerar den f\u00f6rsta offentligt tillg\u00e4ngliga fotografiska processen. Utvecklad av Louis-Jacques-Mand\u00e9 Daguerre 1839, anv\u00e4nder processen ett ark av silverpl\u00e4terad koppar polerad till en spegelliknande glans. Till skillnad fr\u00e5n glas- eller filmnegativ \u00e4r bilden fixerad p\u00e5 ett ogenomskinligt medium, s\u00e5 varje daguerreotypi \u00e4r unik. Dubletter kan endast g\u00f6ras genom fotografisk reproduktion, och den resulterande bilden f\u00e5ngar aldrig originalets fascinerande kvalitet d\u00e4r \u00e4ven en subtil f\u00f6rskjutning i betraktningsvinkeln kan f\u00f6r\u00e4ndra bilden.<\/p>\n

N\u00e4r de f\u00f6rvaras i klimatkontrollerade f\u00f6rh\u00e5llanden och borta fr\u00e5n ljus, kan daguerreotyper h\u00e5lla i \u00f6ver hundra \u00e5r. Men de \u00e4r \u00e4nd\u00e5 \u00f6mt\u00e5liga, och trots att tiotusentals slavar k\u00f6pte sina egna daguerreotyper p\u00e5 1840- och 1850-talen som en form av folkligt fotografi, \u00e4r de zealiska daguerreotyperna unika p\u00e5 grund av Agassiz avsikt.<\/p>\n

***<\/p>\n

Konstn\u00e4ren Carrie Mae Weems konfronterade anv\u00e4ndningen av fotografi f\u00f6r att st\u00f6dja rasism genom sitt projekt From Here I Saw What Happened and I Cried (1995-1996). Installationen till\u00e4gnar sig bilder av slavar och andra afrikaner och afroamerikaner p\u00e5 1800- och 1900-talet, inklusive Zealy Daguerreotypierna, som Weems anv\u00e4nde utan tillst\u00e5nd och i strid med ett kontrakt med Peabody Museum. N\u00e4r Harvard hotade med att st\u00e4mma v\u00e5gade hon dem f\u00f6lja upp. Harvard gick s\u00e5 sm\u00e5ningom med p\u00e5 en procentandel av varje f\u00f6rs\u00e4ljning, som anv\u00e4ndes f\u00f6r att f\u00f6rv\u00e4rva en del av serien f\u00f6r dess konstmuseum.<\/p>\n

I en intervju med Deborah Willis uttryckte Weems f\u00f6rbittring \u00f6ver det st\u00e4ndiga arbete som samtida svarta konstn\u00e4rer utf\u00f6rde f\u00f6r att \u00e5terst\u00e4lla Zealy-bildernas historia. \u201cVi har blivit tillfr\u00e5gade om att st\u00e4da upp i r\u00f6ran, en r\u00f6ra som ofta l\u00e4mnas efter av vita m\u00e4nniskor. Och jag \u00e4r tr\u00f6tt p\u00e5 det. Jag ska erk\u00e4nna, en del av det h\u00e4r har varit bra med mig. Som okej, l\u00e5t mig se vad jag kan g\u00f6ra av den h\u00e4r r\u00f6ran. Men mycket av det \u00e4r bullshit; det h\u00e5ller oss l\u00e5sta i en meningsl\u00f6s kamp om makten och har i slut\u00e4ndan allvarliga konsekvenser \u2013 b\u00f6rdan \u00e4r ett hinder f\u00f6r en bredare praktik. S\u00e5 h\u00e4r \u00e4r vi p\u00e5 2000-talet och st\u00e4dar upp i en r\u00f6ra som vita g\u00e4rna eller p\u00e5 annat s\u00e4tt v\u00e4grar att ens acceptera som m\u00f6jligt.\u201d<\/p>\n

***<\/p>\n

2019 st\u00e4mde Tamara Lanier \u2013 en pensionerad \u00f6vervakare i Connecticut \u2013 Harvard f\u00f6r innehav av daguerreotypierna och h\u00e4vdade att hon h\u00e4rstammade fr\u00e5n Renty och att skolan hade tj\u00e4nat p\u00e5 bilderna som togs med bedr\u00e4gliga medel.<\/p>\n

\u00c4ven om fotografer kan anta att grunden f\u00f6r klagom\u00e5let kretsar kring upphovsr\u00e4tt, har upphovsr\u00e4ttsintr\u00e5ng ingenting att g\u00f6ra med \u00e4rendet. \u00c4ven om upphovsr\u00e4tten \u00e4r inskriven i konstitutionen, och USA antog upphovsr\u00e4ttslagen fr\u00e5n 1790 f\u00f6r att t\u00e4cka kartor, diagram och b\u00f6cker, var foton inte uttryckligen skyddade av upphovsr\u00e4tten f\u00f6rr\u00e4n upphovsr\u00e4ttslagen fr\u00e5n 1976. Och 1976 \u00e5rs lag och dess till\u00e4gg fr\u00e5n 1999 skulle fortfarande utesluter Zealy-bilderna fr\u00e5n skydd, s\u00e5 de \u00e4r i det offentliga omr\u00e5det \u2013 en st\u00e5ndpunkt som bekr\u00e4ftas av Rachael Dane, taleskvinna f\u00f6r Harvard.<\/p>\n

\u00c4nd\u00e5 har museer ut\u00f6vat kontroll \u00f6ver licensieringen av bilder trots att Bridgeman Art Library v Corel Corp fastst\u00e4llde att reproduktioner i museistil inte kunde upphovsr\u00e4ttsskyddas eftersom de saknar \u201coriginalitet\u201d. Och fram till september 2020 tog Harvard ut \u201cstora\u201d licensavgifter f\u00f6r Zealy-bilderna samtidigt som de ofta anv\u00e4ndes utan sammanhang. Liksom den keloid-\u00e4rrade bilden av Gordon (aka \u201cPiskade Peter\u201d), var personerna som avbildades i Zealys bilder ofta visuella ombud f\u00f6r att representera alla slavar. Daguerreotypierna anv\u00e4ndes effektivt som stockbilder f\u00f6r slaveri utan h\u00e4nsyn till personerna bakom bilderna.<\/p>\n

Advokaten Kevin Mattei sa till New York Times att Lanier bara kunde h\u00e4vda \u00e4gander\u00e4tten \u201cgenom att bevisa att fotografen hade gett dem till de f\u00f6rslavade m\u00e4nniskorna som satt f\u00f6r dem.\u201d Men f\u00f6r m\u00e5nga forskare, noterar Times, \u201cr\u00e4ttsliga argument \u00e4r egentligen inte po\u00e4ngen. R\u00e4tteg\u00e5ngen, s\u00e4ger de, m\u00e5ste f\u00f6rst\u00e5s inte bara i sammanhanget av lag, utan i den bredare historien om afroamerikanskt f\u00f6rdrivande.\u201d<\/p>\n

Laniers klagom\u00e5l fokuserar p\u00e5 Harvards \u201cl\u00e5ng\u00e5riga policy och praxis\u201d f\u00f6r att \u201cundvika ansvarsskyldighet f\u00f6r dess delaktighet i slaveriets institution\u2026\u201d Det st\u00e5r vidare, \u201cHarvard, det rikaste universitetet i v\u00e4rlden med en anslag p\u00e5 40 miljarder dollar, har ansett det l\u00e4mpligt att forts\u00e4tta berika sig sj\u00e4lv fr\u00e5n bilder som bara existerar f\u00f6r att en Harvard-professor tvingade m\u00e4nniskor att delta i deras skapelse utan samtycke, v\u00e4rdighet eller kompensation.\u201d<\/p>\n

***<\/p>\n

Under de ih\u00e5llande Black Lives Matter-protesterna 2020 fick ett \u00e5terkommande och kontroversiellt tema genklang bland fotografer: id\u00e9n om samtycke. F\u00f6r m\u00e5nga fotojournalister var tanken att f\u00e5 samtycke fr\u00e5n ett fotografiskt motiv d\u00f6d vid ankomsten. Fotojournalister var d\u00e4r f\u00f6r att vittna. Redakt\u00f6rer och allm\u00e4nheten kunde argumentera om betydelsen av bilder senare, men det fanns inget utrymme f\u00f6r samtycke n\u00e4r det g\u00e4llde de senaste nyheterna. Andra h\u00e4vdade att effekten av foton beh\u00f6vde \u00f6verv\u00e4gas innan f\u00e5ngst, eftersom skadan oproportionerligt drabbade minoriteter och maktl\u00f6sa.<\/p>\n

Chattelslaveri behandlar svarta slavar som egendom, och d\u00e4rf\u00f6r kunde en slav inte lagligt samtycka till att deras foto tas. En originalist kanske deklarerar att vi inte kan anv\u00e4nda en 2000-talslins f\u00f6r att \u00f6verv\u00e4ga \u00e4gander\u00e4tt och samtycke till en daguerreotypi fr\u00e5n 1800-talet. \u00c5 andra sidan var slaveriet och de id\u00e9er som f\u00f6respr\u00e5kades av vita supremacister (dvs. svarta \u00e4r underl\u00e4gsna arter) grunden f\u00f6r att Agassiz tvingade sju slavar att kl\u00e4 av sig nakna f\u00f6r att fr\u00e4mja sin rasistiska ideologi. Skapandet av daguerreotypierna var baserad p\u00e5 det faktum att slavarna inte kunde samtycka eftersom de var en s\u00e4mre underart \u2013 en vetenskapligt bevisbar l\u00f6gn \u2013 s\u00e5 varf\u00f6r skulle Harvard kunna tj\u00e4na p\u00e5 dem, eller ha \u00e4gander\u00e4tt till dem idag?<\/p>\n

Avsikt och samtycke \u00e4r grundl\u00e4ggande begrepp i analysen av de zealiska daguerreotyperna. Till skillnad fr\u00e5n en BLM-protest eller Capitol-upproret, anv\u00e4nde Agassiz fotografi f\u00f6r att sprida en ideologi som maskerade sig som vetenskap. Han anv\u00e4nde sin ber\u00f6mmelse och de resurser som Harvard gav honom f\u00f6r att fotografera slavar i syfte att ge visuella bevis p\u00e5 deras underl\u00e4gsenhet. Men som Tanya Sheehan noterade i den utm\u00e4rkta boken \u201cTo Make Their Own Way in the World: The Enduring Legacy of the Zealy Daguerreotypes\u201d n\u00e5dde bilderna \u201caldrig den publik som de var avsedda f\u00f6r. Det verkar som att de misslyckades med att kommunicera den v\u00e4sentliga skillnaden som Agassiz s\u00e5 desperat ville att de skulle f\u00f6rmedla.\u201d<\/p>\n

***<\/p>\n

Institutionell r\u00e4kning med rasistisk fotografisk historia \u00e4r inte isolerad f\u00f6r Harvard. Hawaiis Bernice Pauahi Bishop Museum bad nyligen om urs\u00e4kt f\u00f6r sin roll i att bjuda in antropologen Louis R. Sullivan att studera rasskillnader mellan \u201crena\u201d och blandade hawaiianer. Sullivan fotograferade hawaiiska familjer utan att fullst\u00e4ndigt informera dem om sin avsikt \u2013 bara f\u00f6r att skicka hundratals bilder tillsammans med gipsbyster till den andra internationella kongressen f\u00f6r eugenik 1921.<\/p>\n

Och det \u00f6k\u00e4nda Ivy League Nude Posture Photos-projektet var quarterback av William Herbert Sheldon och Earnest Albert Hooton, som kan ha f\u00f6ljt en teori \u201com kroppstyper och social hierarki.\u201d Studenter, m\u00e5nga som fortfarande lever, fick helt enkelt h\u00f6ra att bilderna var en del av introduktionsprocessen f\u00f6r f\u00f6rsta\u00e5rsstudenter mellan 1940-talet och 1970-talet. \u00c4ven om m\u00e5nga bilder f\u00f6rst\u00f6rdes och andra \u00f6verf\u00f6rdes till Smithsonian, \u00e4r andra fortfarande i omlopp idag och s\u00e4ljs p\u00e5 sajter som eBay med liten h\u00e4nsyn till de avbildade personerna.<\/p>\n

I Auschwitz och Phnom Penh tog William Brasse respektive Nhem En tusentals bilder av f\u00e5ngar som sedan torterades och avr\u00e4ttades. Dessa bilder finns nu p\u00e5 museer f\u00f6r att varna f\u00f6r folkmordets fasor. Det finns ett vetenskapligt och samh\u00e4lleligt v\u00e4rde i att uppr\u00e4tth\u00e5lla ett arkiv \u00f6ver dessa grymheter, men till vilken kostnad f\u00f6r familjerna?<\/p>\n

***<\/p>\n

I de flesta samh\u00e4llen har vi kommit att anta att innehav \u00e4r lika med \u00e4gande. Och i m\u00e5nga situationer \u00e4r konceptet helt vettigt. Ingen vill bli konfronterad p\u00e5 parkeringsplatsen av en fr\u00e4mling som h\u00e4vdar \u00e4gander\u00e4tten \u00f6ver sin bil \u2013 nycklar i min ficka var f\u00f6r fan! Men i fallet med Zealy Daguerreotypierna pekar fakta p\u00e5 en fruktansv\u00e4rd or\u00e4ttvisa som b\u00f6rjade med att slavar st\u00e4lldes upp och tvingade dem att ta av sig bilder som skulle anv\u00e4ndas f\u00f6r att fr\u00e4mja en rasistisk ideologi, och som forts\u00e4tter idag med Harvards innehav och kontroll av dessa artefakter.<\/p>\n

Harvard har redan h\u00f6guppl\u00f6sta bilder av daguerreotypierna. De kunde anv\u00e4nda fotogrammetri f\u00f6r att bygga 3D-modeller eller ta bilder av \u00e4nnu h\u00f6gre kvalitet. Ur akademisk synvinkel finns det inte mycket mer att vinna genom att fysiskt besitta daguerreotypierna. Och \u00e4ven om universitetet har en b\u00e4ttre position \u00e4n de flesta f\u00f6r att underh\u00e5lla och bevara artefakter, borde detta inte vara den avg\u00f6rande faktorn f\u00f6r \u00e4gandet av de zealiska daguerreotypierna.<\/p>\n

Vem ska \u00e4ga bilder av slavar?<\/p>\n

I oktober 2020 h\u00f6rde domare Camille F. Sarrouf Jr. passionerade argument i Massachusetts Superior Court f\u00f6r att avvisa fallet p\u00e5 juridiska tekniska punkter. Domare Sarrouf har \u00e4nnu inte fattat n\u00e5got beslut.<\/p>\n

Omslagsbild: Slavar av general Thomas F. Drayton (1862) av Henry P. Moore<\/p>\n

<\/span>Om f\u00f6rfattaren<\/span><\/h2>\n

Allen Murabayashi \u00e4r utexaminerad fr\u00e5n Yale University, ordf\u00f6rande och medgrundare av PhotoShelter-bloggen, och medv\u00e4rd f\u00f6r podcasten \u201cVision Slightly Blurred\u201d p\u00e5 iTunes. F\u00f6r mer av hans arbete, kolla in hans hemsida och f\u00f6lj honom p\u00e5 Twitter. Denna artikel publicerades ocks\u00e5 h\u00e4r och delades med tillst\u00e5nd.<\/p>\n<\/p><\/div>\n

\n
\n

Table of Contents<\/p>\nToggle<\/span><\/path><\/svg><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n